“风水说”与乡土景观模式

作者：田宁    文章来源：景观中国    点击数：    更新时间：2008-4-8
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    建筑与乡土风水
    　　具有乡土性的生态建筑一方面把自然生态视为一个具体建筑结构和人类产生影响力的有机系统。因而要求人类在建筑规划选址时，应考虑其自身生态环境的结构功能和人类的各种影响，从而合理利用调整和顺应其建筑生态环境。
    　　风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这既有其身后的文化背景，又有着非常合理科学依据。从文化的角度来看，这与《周易.说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以南面而立仰天象而绘制的。地图是以南面而立俯视地理方法绘制的。所以，中国古代的方位观念也很独特：前面后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”的思想的产生，又是由它特定的乡土性特点决定的。例如，因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活，生产是以直接获得阳光为前提的，这就是决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关，中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。
    从房屋选址中所讲的风水宝地，其构成不仅要求“四象必备”（玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯），并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸、福，最为初要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势，明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左后有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明摊非窄势。此言住基不局面，别有奇特兮等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山水丘，左右两侧护山环抱，重重护卫，中间部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。
    　　3.3关中盆地：作为“理想风水景观模式乡土的”满意生态环境
    　　对处在狩猎和采集社会向农耕和牧畜社会过渡时期的周民族来说，原始人类生态意义上的“满意环境”仍具有很大的魅力。事实上，早期周民族之所以能稳定地发展并最终成为战胜大国商，在很大程度上应归功于关中盆地这样一个“满意的生态环境”。这里，周背倚西南、南及东南一侧的秦岭山地，半月形的秦岭山脉及两侧相邻山脉呈环抱之势，前临渭河平原，西北侧为黄河进入华北平原，从而形成了多个与外界联系得豁口走廊。可见，整体结构上它与原始人类的“满意生态环境”相似，只是由于部落成员的增加和整体活动能力的增强而使空间的尺度相应的放大了。同样，对周人类来说，这一环境具有边缘效应，闭合及尺度效应和豁口及走廊效应。如前所述，这种“满意生态环境”正式理想

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